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头发长了不剪，夏天打赤膊，或者不束裤脚者，罚。
擅自攀折花木果实，或者将之送人的，赔偿后加以惩罚。
冬季严寒也不能生火取暖。如果因为公事、年老或疾病必须需要保暖的，只能使用烘手足的小炉筒。火盆、火桶都有失火的可能，一律不得使用，违者受罚。
举止威仪
佛教认为僧人对自己的行走、坐下、站姿、睡态等一举一动都要谨慎，不可有任何放纵或非礼的行为。“行如风，坐如钟，立如松，卧如弓”这四条标准，是佛教对僧人行、坐、立、卧四种举止动作的规定，称为“四威仪”。
(1)行，即行走。僧人进入寺门，要“缓行直视”，不能踩踏佛殿和佛塔的影子，进入塔殿要“右绕”。进入师长所在的处所应当轻声行走，不能发出声音。在寺中行走，不能左顾右盼，眼睛要直视前方的地面，注意不要踩死蚂蚁小虫。僧人不能从篱笆围墙上翻过去，也不能穿着木板拖鞋在尊长的住处附近行走。走路不能急匆匆的，要端庄稳重。在廊下行走，不能走中间，只能靠近一边走。廊下行走时，不能高声谈笑和歌唱吟咏。
在寺外，不能和女人同行；不能在途中与尼姑或女子交谈；远远望见官员和醉鬼要回避；不能进入屠户家、酒店和没有男子的民居。
(2)住，即站立。据《教诫律仪》上说，在师傅面前站立，不能直接站在师傅身前，也不能站在身后，也不能站在师傅的高处和上风方向；不能离师傅太远，也不能太近。应该站在距离师傅额角7尺左右的地方。凡是到师傅面前，站立一定要庄重谦恭，向师傅行问讯礼要“合掌曲躬”。
僧人不是什么地方都能站立的，比如，人来人往的大门口、屠宰处、祭祀处、桥下、桥头、十字路口、空闲处这7个地方被认为是恶鬼经常出没之处，僧人不能在这些地方站立。还有，僧人站立时，要随时常念供养三宝，赞叹佛法。
(3)坐，据《教诫律仪》说，僧人坐的时候，要身体端正，不能左右摇晃。坐时要保持严肃沉默，不能说笑，也不能左顾右盼。如果要坐到床上，先得看看床的高度，如果床太高，脚不能平着着地就不能坐。不能坐在门坎上，不能与师长同坐一床。不能在师长的床上坐。在师长面前，师长没有吩咐坐下，不能随意坐下。有比自己职位高的僧人在场，那人不坐，自己也不能坐。
(4)卧，也就是睡觉。对佛教僧人来说，睡只是为了解除疲劳，维持身体的正常运作，绝不是为了安逸舒服，所以不能贪睡，也不能睡在宽大、华丽的床上。睡时要先铺设卧具，“卧须安枕，不得污席”。卧时须右侧卧，即右胁向下贴床席，以右手为枕，左手放在左膝上，两足相叠，脸要向外，不能看墙壁。据记载，释迦牟尼涅粲时就是右胁卧席，头朝北，面向西。因此，这被认为是最好的睡觉姿势。
僧人睡觉还不能赤身**，也不能把自己的袈裟法器放置在脚下，睡觉时更不能心起恶念邪念。集体活动僧人在寺院中主要在师傅的引导下自我修行，但寺院毕竟是一个僧人的团体组织，僧人们居住在一起过着集体生活。所以寺院和人间其他单位一样，有着自己的规章制度，还有种种“集体活动”。
(1)结夏
禅寺每年以结夏(亦称结制)、解夏(亦称解制)、冬至、年朝为四大节，极其重视。
“结夏”是从印度佛教传来的习惯，它最早源于古代印度婆罗门教，而后被佛教吸纳，成为佛教的一种重要制度。在古代印度，每年的四月十五日至七月十五日的3个月，正逢夏季多雨时节。此时，佛教禁止僧人外出，要定居在寺院中一个安静的地方，除了大小便之外，其他时间都静坐修道。这就是“结夏”，又称为“安居”、“夏安居”、“雨安居”、“坐夏”等。佛教认为，这3个月里，雨水较多，万物生长繁盛，即便是方寸之地，也都有爬虫蝼蚁等生命。如果这时外出必然招致三种过失：一是无事外出游荡，妨碍修行；二是行走时难免踏伤踩死草木昆... -->>
头发长了不剪，夏天打赤膊，或者不束裤脚者，罚。
擅自攀折花木果实，或者将之送人的，赔偿后加以惩罚。
冬季严寒也不能生火取暖。如果因为公事、年老或疾病必须需要保暖的，只能使用烘手足的小炉筒。火盆、火桶都有失火的可能，一律不得使用，违者受罚。
举止威仪
佛教认为僧人对自己的行走、坐下、站姿、睡态等一举一动都要谨慎，不可有任何放纵或非礼的行为。“行如风，坐如钟，立如松，卧如弓”这四条标准，是佛教对僧人行、坐、立、卧四种举止动作的规定，称为“四威仪”。
(1)行，即行走。僧人进入寺门，要“缓行直视”，不能踩踏佛殿和佛塔的影子，进入塔殿要“右绕”。进入师长所在的处所应当轻声行走，不能发出声音。在寺中行走，不能左顾右盼，眼睛要直视前方的地面，注意不要踩死蚂蚁小虫。僧人不能从篱笆围墙上翻过去，也不能穿着木板拖鞋在尊长的住处附近行走。走路不能急匆匆的，要端庄稳重。在廊下行走，不能走中间，只能靠近一边走。廊下行走时，不能高声谈笑和歌唱吟咏。
在寺外，不能和女人同行；不能在途中与尼姑或女子交谈；远远望见官员和醉鬼要回避；不能进入屠户家、酒店和没有男子的民居。
(2)住，即站立。据《教诫律仪》上说，在师傅面前站立，不能直接站在师傅身前，也不能站在身后，也不能站在师傅的高处和上风方向；不能离师傅太远，也不能太近。应该站在距离师傅额角7尺左右的地方。凡是到师傅面前，站立一定要庄重谦恭，向师傅行问讯礼要“合掌曲躬”。
僧人不是什么地方都能站立的，比如，人来人往的大门口、屠宰处、祭祀处、桥下、桥头、十字路口、空闲处这7个地方被认为是恶鬼经常出没之处，僧人不能在这些地方站立。还有，僧人站立时，要随时常念供养三宝，赞叹佛法。
(3)坐，据《教诫律仪》说，僧人坐的时候，要身体端正，不能左右摇晃。坐时要保持严肃沉默，不能说笑，也不能左顾右盼。如果要坐到床上，先得看看床的高度，如果床太高，脚不能平着着地就不能坐。不能坐在门坎上，不能与师长同坐一床。不能在师长的床上坐。在师长面前，师长没有吩咐坐下，不能随意坐下。有比自己职位高的僧人在场，那人不坐，自己也不能坐。
(4)卧，也就是睡觉。对佛教僧人来说，睡只是为了解除疲劳，维持身体的正常运作，绝不是为了安逸舒服，所以不能贪睡，也不能睡在宽大、华丽的床上。睡时要先铺设卧具，“卧须安枕，不得污席”。卧时须右侧卧，即右胁向下贴床席，以右手为枕，左手放在左膝上，两足相叠，脸要向外，不能看墙壁。据记载，释迦牟尼涅粲时就是右胁卧席，头朝北，面向西。因此，这被认为是最好的睡觉姿势。
僧人睡觉还不能赤身**，也不能把自己的袈裟法器放置在脚下，睡觉时更不能心起恶念邪念。集体活动僧人在寺院中主要在师傅的引导下自我修行，但寺院毕竟是一个僧人的团体组织，僧人们居住在一起过着集体生活。所以寺院和人间其他单位一样，有着自己的规章制度，还有种种“集体活动”。
(1)结夏
禅寺每年以结夏(亦称结制)、解夏(亦称解制)、冬至、年朝为四大节，极其重视。
“结夏”是从印度佛教传来的习惯，它最早源于古代印度婆罗门教，而后被佛教吸纳，成为佛教的一种重要制度。在古代印度，每年的四月十五日至七月十五日的3个月，正逢夏季多雨时节。此时，佛教禁止僧人外出，要定居在寺院中一个安静的地方，除了大小便之外，其他时间都静坐修道。这就是“结夏”，又称为“安居”、“夏安居”、“雨安居”、“坐夏”等。佛教认为，这3个月里，雨水较多，万物生长繁盛，即便是方寸之地，也都有爬虫蝼蚁等生命。如果这时外出必然招致三种过失：一是无事外出游荡，妨碍修行；二是行走时难免踏伤踩死草木昆... -->>
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