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于第三排，不近于第二排的砖上，脊柱保持平直，控制着呼吸。为保持肃静，绝对禁止讲话。如果有东面的禅僧讲话，维那就拿香板打他；如果西面的禅僧出声，则由在场的班首打他。但不能用香板的尖端打人，也不能打人的脸部。
每燃一炷香的时间(约一个小时)，巡值做3至6周的巡视。第一周，巡值要看看椿凳下面哪些鞋子摆得歪歪斜斜，然后叫那位僧人把鞋子放正。一个巡值只有巡行一炷香的职责，一炷香燃尽后，他便回到自己的座位，把巡香的责任交给下一位巡值。
8点钟，引磬声响，早班香完毕。众僧放下腿，两脚套入鞋子里面。然后维那发出讯号，僧众起来第二次“跑香”。这时，一个悦众点燃一炷香，送到厨房去，一小时后，也就是这炷香烧完的时候，厨房必须准备午餐。(4)午饭及3次茶
ll点钟，在众僧坐禅和第二次跑香之后，他们前往斋堂吃午饭。午饭通常是将各种蔬菜和豆腐煮在一起的“罗汉菜”。其食法和规则与早粥一样。吃完午饭会禅堂，清洁洗漱后开始行香。数分钟的行香后，各回其座，等板敲二下时，饮“二板茶”。禅僧们一天坐禅，共有3次茶送到他们的座位上，这是第一次。茶与禅很久以来就有密切的联系。达摩祖师在坐禅时，为了警醒昏沉而将自己的睫毛剪下，据说最初的茶树，就是由这些睫毛长成的。不过，现在送到这些禅僧座位上的，也不过是热开水罢了。
禅僧们通常是“过午不食”的，有些寺院会把午餐剩下的锅巴分给年轻的、食欲旺盛的僧人作为晚餐。(5)晚课
晚课在日暮后举行，仪式与早课大致相同，只是所诵的经文有区别。晚课共有三堂功课：一堂念诵《阿弥陀经》和佛名；一堂礼拜八十八佛和念诵《大忏悔文》；一堂是放蒙山施食。诵《阿弥陀经》和念佛名是祈求自己往生净土；八十八佛是指娑婆世界的五十三尊过去佛和现在世界的三十五尊佛，向他们忏悔过恶可以灭罪。蒙山施食是济施饿鬼的一种仪式，仪式过程基本如下：
仪式开始时，先诵念《破地狱真言》等咒文，之后，一名僧人礼拜佛祖，用左手拿出在午饭时剩下的一些饭粒，将右手放在饭粒上祈祷，希望能够普济虚空中的饿鬼。此后，取净水在燃着的香头上绕三回，这是希望饿鬼能够得到甘露饮料。然后，将水和饭食放在一张干净台面上，表示施舍。最后再诵(《心经》等经文。这种仪式每日晚课时都要举行。蒙山是位于四川雅安的一个地名，相传宋朝有个和尚叫不动大师，也称甘露大师，他住在蒙山时创制了这一仪式，因此叫做“蒙山施食仪”。
晚上，一些“老修行”大都不“倒单”，也就是不躺在
床上睡觉，他们盘好“双伽趺”，也就是两足背交叉放在两个大腿上的一种盘坐姿势。当然，有时也打一个盹。
礼佛坐禅
六时，即白天三时：清晨、日中、日没；夜间三时：初夜、中夜、后夜。佛教僧人在每天这6个时辰里，要礼拜诸佛，唱念经文。六时礼敬诸佛的仪式，在印度佛教典籍中就有记载，也就是说，早期的印度僧人就已经有这种修行。在中国，从道安和尚的著作可得知，东晋时代，这一制度已经实行。
六时礼佛据《国清百录》的记载，是一种集体的礼佛活动，众僧着袈裟，“闻钟后入堂”，手持香炉，对面互跪，随首座唱诵。
四时坐禅，即僧人在每天规定的4个时辰中进行坐禅。这4个时辰是黄昏(下午8时)、后夜(凌晨2时)、早晨(上午10时)、晡时(下午4时)。
四时坐禅、六时礼佛的制度，在宋元以来有所变化，一般说，不为寺院采用。
经不离口
俗话说：“当一天和尚念一天经”，僧人与念诵经文密不可分。念经，正规的说法应是“课诵”，又叫功课，是佛教寺院定时念经、诵咒、礼拜、忏悔、祝祷、发愿、歌赞以求获得功德(善的报应)的日常宗教活动。
于第三排，不近于第二排的砖上，脊柱保持平直，控制着呼吸。为保持肃静，绝对禁止讲话。如果有东面的禅僧讲话，维那就拿香板打他；如果西面的禅僧出声，则由在场的班首打他。但不能用香板的尖端打人，也不能打人的脸部。
每燃一炷香的时间(约一个小时)，巡值做3至6周的巡视。第一周，巡值要看看椿凳下面哪些鞋子摆得歪歪斜斜，然后叫那位僧人把鞋子放正。一个巡值只有巡行一炷香的职责，一炷香燃尽后，他便回到自己的座位，把巡香的责任交给下一位巡值。
8点钟，引磬声响，早班香完毕。众僧放下腿，两脚套入鞋子里面。然后维那发出讯号，僧众起来第二次“跑香”。这时，一个悦众点燃一炷香，送到厨房去，一小时后，也就是这炷香烧完的时候，厨房必须准备午餐。(4)午饭及3次茶
ll点钟，在众僧坐禅和第二次跑香之后，他们前往斋堂吃午饭。午饭通常是将各种蔬菜和豆腐煮在一起的“罗汉菜”。其食法和规则与早粥一样。吃完午饭会禅堂，清洁洗漱后开始行香。数分钟的行香后，各回其座，等板敲二下时，饮“二板茶”。禅僧们一天坐禅，共有3次茶送到他们的座位上，这是第一次。茶与禅很久以来就有密切的联系。达摩祖师在坐禅时，为了警醒昏沉而将自己的睫毛剪下，据说最初的茶树，就是由这些睫毛长成的。不过，现在送到这些禅僧座位上的，也不过是热开水罢了。
禅僧们通常是“过午不食”的，有些寺院会把午餐剩下的锅巴分给年轻的、食欲旺盛的僧人作为晚餐。(5)晚课
晚课在日暮后举行，仪式与早课大致相同，只是所诵的经文有区别。晚课共有三堂功课：一堂念诵《阿弥陀经》和佛名；一堂礼拜八十八佛和念诵《大忏悔文》；一堂是放蒙山施食。诵《阿弥陀经》和念佛名是祈求自己往生净土；八十八佛是指娑婆世界的五十三尊过去佛和现在世界的三十五尊佛，向他们忏悔过恶可以灭罪。蒙山施食是济施饿鬼的一种仪式，仪式过程基本如下：
仪式开始时，先诵念《破地狱真言》等咒文，之后，一名僧人礼拜佛祖，用左手拿出在午饭时剩下的一些饭粒，将右手放在饭粒上祈祷，希望能够普济虚空中的饿鬼。此后，取净水在燃着的香头上绕三回，这是希望饿鬼能够得到甘露饮料。然后，将水和饭食放在一张干净台面上，表示施舍。最后再诵(《心经》等经文。这种仪式每日晚课时都要举行。蒙山是位于四川雅安的一个地名，相传宋朝有个和尚叫不动大师，也称甘露大师，他住在蒙山时创制了这一仪式，因此叫做“蒙山施食仪”。
晚上，一些“老修行”大都不“倒单”，也就是不躺在
床上睡觉，他们盘好“双伽趺”，也就是两足背交叉放在两个大腿上的一种盘坐姿势。当然，有时也打一个盹。
礼佛坐禅
六时，即白天三时：清晨、日中、日没；夜间三时：初夜、中夜、后夜。佛教僧人在每天这6个时辰里，要礼拜诸佛，唱念经文。六时礼敬诸佛的仪式，在印度佛教典籍中就有记载，也就是说，早期的印度僧人就已经有这种修行。在中国，从道安和尚的著作可得知，东晋时代，这一制度已经实行。
六时礼佛据《国清百录》的记载，是一种集体的礼佛活动，众僧着袈裟，“闻钟后入堂”，手持香炉，对面互跪，随首座唱诵。
四时坐禅，即僧人在每天规定的4个时辰中进行坐禅。这4个时辰是黄昏(下午8时)、后夜(凌晨2时)、早晨(上午10时)、晡时(下午4时)。
四时坐禅、六时礼佛的制度，在宋元以来有所变化，一般说，不为寺院采用。
经不离口
俗话说：“当一天和尚念一天经”，僧人与念诵经文密不可分。念经，正规的说法应是“课诵”，又叫功课，是佛教寺院定时念经、诵咒、礼拜、忏悔、祝祷、发愿、歌赞以求获得功德(善的报应)的日常宗教活动。