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统一的发型
僧人与俗人最大的区别就是衣着，这也是人们区分僧俗的第一标准。成为一名僧人，第一课就是要“剃发染衣”，改变俗人的形象。即使其他的条件都具备，但不能按照佛教的要求改变自己的形象，是不允许出家受戒的。佛教书籍上认为：“变俗易服是入道之初门。”
《水浒传》里鲁智深出家时，对自己的胡须被剃掉深感遗憾：
维那教鲁达除了巾帻，把头发分做九路绾了。
净发人先把一周遭都剃了，却待剃髭须，鲁达道：
“留了这些儿还洒家也好。”众僧忍笑不住。真长老
在法座上道：“大众听偈。”念道：“寸草不留，六
根清净，与汝剃除．免得争竟。”长老念罢偈言，喝
一声：“咄!尽皆剃去!”净发人只一刀，尽皆剃了。
剃发就是头发和胡须都要剃光。佛教规定，僧人的头发，不管是男是女，自出家就要剃光；之后，每半月就要剃一次，最长不能超过两个月，称“净发”。一般说，僧人的头发不能超过两指长(两个指头并起来的宽度)。
过去受戒的僧人，在头顶还有用线香烫出来的香疤。受沙弥戒时在头顶烫3个香洞，受比丘戒时在头顶烫12个香洞。
必备的三衣
佛教对僧人服装的样式、颜色、制作的方法及面料都有严格的规定。佛教认为，僧人的衣着只是为了达到御寒的最低要求，同时也要体现断除一切**，超越凡心的目的。所以，佛教崇尚的衣着偏偏是被世俗社会轻贱抛弃的。
佛教僧人衣服的统称是袈裟。袈裟本是一种颜色的名称，意译“不正色、坏色”，是从颜色上为僧人衣服定的一种名称。佛教认为：青、黄、赤、白、黑这五种颜色是纯色、正色；绯、红、紫、绿、硫黄这五种颜色称“五间色”。这些颜色缤纷斑斓，使人心神浮动，为世俗人争相追逐，因此佛僧衣服不能用这些颜色。袈裟所指的“不正色、坏色”就是破坏了正色的颜色。这些颜色通常指以下三种：铜青色，类似于青褐色；泥色，又称皂色、苍褐色；木兰色，指赤黑色。这三种颜色被称为“法色”，即僧服区别于俗人服装的颜色。
僧服的来源颇多，《十诵律》上说：“一有施主衣(有名有姓的施主所送衣物)；二无施主衣(施主姓名不明者所送衣物)；三往还衣(死人生前用过的衣物)；四死人衣；五粪扫衣(别人丢弃的破衣碎布)。”因此，僧服又称“衲衣”，或者称“五衲衣”、“百衲衣”。僧人的一个自称——“老衲”也由此而来。
说到粪扫衣，不妨多说几句。在古代印度，把火烧坏、牛嚼过、鼠咬过及死人的衣服当作垃圾抛弃，视同粪秽之物。僧人们要把这些衣服拣回来，经过洗涤缝补穿用。这些破衣碎布的来源是：道路弃衣；河边弃衣；破碎衣；蚁穿破衣；垃圾堆衣。穿粪扫衣是头陀的苦行之一。
具体来说，僧衣又分为三种，这就是三衣。僧人“但三衣一钵，不蓄余长”。
三衣之一称“僧伽梨”，即大衣。我国俗称祖衣，又称重衣、杂碎衣、高胜衣。大衣是僧人出入王宫、升堂说法，去人们聚居地乞食，降伏外道等场合所穿的衣服，由9条至25条布缝合而成。大衣的条数是依僧人的财力而定，如果财力充足，就可缝制条数多的大衣；否则，衣服的条数可以减少。所以，大衣又分为三品九种。9条、11条、13条是下品衣，每条布再截成两长一短三块，依两长一短的顺序缝合起来；中品分为15条、17条、19条三种。每条布再截成三长一短四块，依三长一短的顺序缝合；上品大衣分为21条、23条、25条三种，每条布再截成四长一短五块，按四长一短的顺序缝合。大衣的品级越高，其割截的条数越多。所用面料越多，而制作的难度和费用也相应增加。
三衣之二是“郁多罗僧”，... -->>
统一的发型
僧人与俗人最大的区别就是衣着，这也是人们区分僧俗的第一标准。成为一名僧人，第一课就是要“剃发染衣”，改变俗人的形象。即使其他的条件都具备，但不能按照佛教的要求改变自己的形象，是不允许出家受戒的。佛教书籍上认为：“变俗易服是入道之初门。”
《水浒传》里鲁智深出家时，对自己的胡须被剃掉深感遗憾：
维那教鲁达除了巾帻，把头发分做九路绾了。
净发人先把一周遭都剃了，却待剃髭须，鲁达道：
“留了这些儿还洒家也好。”众僧忍笑不住。真长老
在法座上道：“大众听偈。”念道：“寸草不留，六
根清净，与汝剃除．免得争竟。”长老念罢偈言，喝
一声：“咄!尽皆剃去!”净发人只一刀，尽皆剃了。
剃发就是头发和胡须都要剃光。佛教规定，僧人的头发，不管是男是女，自出家就要剃光；之后，每半月就要剃一次，最长不能超过两个月，称“净发”。一般说，僧人的头发不能超过两指长(两个指头并起来的宽度)。
过去受戒的僧人，在头顶还有用线香烫出来的香疤。受沙弥戒时在头顶烫3个香洞，受比丘戒时在头顶烫12个香洞。
必备的三衣
佛教对僧人服装的样式、颜色、制作的方法及面料都有严格的规定。佛教认为，僧人的衣着只是为了达到御寒的最低要求，同时也要体现断除一切**，超越凡心的目的。所以，佛教崇尚的衣着偏偏是被世俗社会轻贱抛弃的。
佛教僧人衣服的统称是袈裟。袈裟本是一种颜色的名称，意译“不正色、坏色”，是从颜色上为僧人衣服定的一种名称。佛教认为：青、黄、赤、白、黑这五种颜色是纯色、正色；绯、红、紫、绿、硫黄这五种颜色称“五间色”。这些颜色缤纷斑斓，使人心神浮动，为世俗人争相追逐，因此佛僧衣服不能用这些颜色。袈裟所指的“不正色、坏色”就是破坏了正色的颜色。这些颜色通常指以下三种：铜青色，类似于青褐色；泥色，又称皂色、苍褐色；木兰色，指赤黑色。这三种颜色被称为“法色”，即僧服区别于俗人服装的颜色。
僧服的来源颇多，《十诵律》上说：“一有施主衣(有名有姓的施主所送衣物)；二无施主衣(施主姓名不明者所送衣物)；三往还衣(死人生前用过的衣物)；四死人衣；五粪扫衣(别人丢弃的破衣碎布)。”因此，僧服又称“衲衣”，或者称“五衲衣”、“百衲衣”。僧人的一个自称——“老衲”也由此而来。
说到粪扫衣，不妨多说几句。在古代印度，把火烧坏、牛嚼过、鼠咬过及死人的衣服当作垃圾抛弃，视同粪秽之物。僧人们要把这些衣服拣回来，经过洗涤缝补穿用。这些破衣碎布的来源是：道路弃衣；河边弃衣；破碎衣；蚁穿破衣；垃圾堆衣。穿粪扫衣是头陀的苦行之一。
具体来说，僧衣又分为三种，这就是三衣。僧人“但三衣一钵，不蓄余长”。
三衣之一称“僧伽梨”，即大衣。我国俗称祖衣，又称重衣、杂碎衣、高胜衣。大衣是僧人出入王宫、升堂说法，去人们聚居地乞食，降伏外道等场合所穿的衣服，由9条至25条布缝合而成。大衣的条数是依僧人的财力而定，如果财力充足，就可缝制条数多的大衣；否则，衣服的条数可以减少。所以，大衣又分为三品九种。9条、11条、13条是下品衣，每条布再截成两长一短三块，依两长一短的顺序缝合起来；中品分为15条、17条、19条三种。每条布再截成三长一短四块，依三长一短的顺序缝合；上品大衣分为21条、23条、25条三种，每条布再截成四长一短五块，按四长一短的顺序缝合。大衣的品级越高，其割截的条数越多。所用面料越多，而制作的难度和费用也相应增加。
三衣之二是“郁多罗僧”，... -->>
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